读《中国文脉》，感受中华文化

“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔强的山脊所连成的天际线”。这是中国文脉的开头语。《中国文脉》是余秋雨先生从宏观视角出发，以历史朝代为主线，记录中华文学的脉络。读《中国文脉》，穿越历史的天空，感受中华文化的魅力，中华文化之厚、之精、之博大，无不坚定着我们的文化自信，激发着我们的民族自豪。

读中国文脉，了解中国文学之经络。从先秦文学到近、现代文学，中国文脉以历史朝代为主线，讲述各个时期的文学贡献。在先秦文学里，有使中国文学从一开始就充满稻麦香和虫鸟声的《诗经》；有对中国文脉形成特殊贡献的诸子散文；有整个先秦时期的文学冠军—屈原，他为中国文脉输入了强健的诗魂。到了汉代，司马迁的《史记》以通过对一个个重要人物的刻画，勾勒出中国历史的魂魄。余秋雨先生评价《史记》—这是我心中永远的太阳。对于魏晋时期的文脉，是以“三段论”来讲解的，第一段续写文脉的是留下千年熟语的曹操，他的“老骥伏枥，志在千里”“对酒当歌，人生几何”被人们沿用至今。第二段是阮籍、嵇康。第三段便是“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”的陶渊明。读到陶渊明，我们最先想到的是他在诗中表现的“采菊东篱下，悠然见南山”那种无我之境和归园田居的理想之境。唐代是文学大爆发的时代，有浪漫主义诗人李白，有现实主义诗人杜甫，有七绝圣手王昌龄。在宋代赓续文脉的，首屈一指的是苏东坡，还有具有英雄主义气概的辛弃疾和陆游，以及“知否，知否，应是绿肥红瘦”将东方女性写到极致的李清照。

读中国文脉，惊骇中国文章之璀璨。唐朝刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”叙写着两袖清风情怀。韩愈的《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这是有关师道的新思想，肯定“必有师”的观点。韩愈的《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这是对伯乐的渴求，是渴望上层阶级能够识别人才，重用人才。请看苏轼的《日喻》--生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥，亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。以比喻的方式生动的诠释了实践是检验真理的唯一标准。再请看《赤壁赋》感受散文诗的优美：清风徐来，水波不兴。举酒主客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。文章的璀璨，照耀着人的心灵，去豁达、去思辨，又仿佛是沐浴在一场圣洁的洗礼中。

读中国文脉，感叹中国文人之缤纷。中国文人铸就着中国文学之传奇，涵养着中华文化之血脉。在千百年的中国文脉里，有爱国诗人陆游，有苦吟诗人贾岛；有山水鼻祖谢灵运，有边塞诗人岑参；有诗仙李白，有诗圣杜甫；有建安七子，有初唐四杰；有开创古文运动的韩愈、柳宗元，有花间词人温庭筠、韦庄；有“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的秦观；有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的苏轼；有“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭”的范仲淹等等,他们用自己的学识和智慧延续着中国文脉，给后人以情的感染、美的考究；以及文字、文学、文化的传递。

林语堂在《读书的艺术》中写道：“但在他拿起一本书时，他已立刻走进了另一个世界。如若所拿的又是一本好书，则他便已得到了一个和一位最善谈者接触的机会”。《中国文脉》便是那本好书，读，便是与中国文化相知；阅，便是与中国文人对语。中国文脉是让学者在流动的线条里感知历史，在黝黑的笔墨中感悟文化。